Peranan Khusus Dari Rumah Tradisi Dan Misalnya – Arsitektur tradisional Maluku Barat Daya secara umum memiliki karakteristik yang berbeda, namun dari segi konstruksi memiliki konsep yang sama. Bahkan, jenis keaslian arsitektur sering memotivasi nilai identitas etnis berdasarkan asal-usul budaya dan sejarah mereka. Hal ini terlihat pada bagian luar bangunan yang memiliki corak tulisan dengan tampilan ciri-ciri khusus yang menunjukkan lambang suku asli. Menurut karyanya, bangunan adat Im sebagai bagian dari rumah adat di Maluku Barat Daya, khususnya di Pulau Masela, memiliki bentang alam yang berfungsi sebagai wadah berlandaskan prinsip memiliki tatanan moral dan perilaku yang menunjukkan filosofi dan nilai-nilai kehidupan. , nilai-nilai antar keluarga, hubungan sosial antar masyarakat, saling menghormati dan saling menghormati untuk menciptakan keharmonisan dan keharmonisan dalam kehidupan berdasarkan kesatuan dalam rumah adat.
Rumah adat Masela di Maluku barat daya bernama Im. Kata Im berarti rumah. Saya adalah tempat di mana Anda tinggal dan melakukan semua aktivitas kehidupan sosial. Di Im orang menjalani hidup mereka sepenuhnya. Fungsi tempat untuk memasak, makan, istirahat, tidur, berbicara di ima, sebelum menikah di gereja dan catatan negara, upacara pernikahan dilakukan di ima ini. Oleh karena itu, pembangunan rumah adat dilakukan dengan cara yang mendukung segala aktivitas masyarakat Masela secara keseluruhan. Ignes Clayden, dalam pengantar After the Truth (1998: xv), menyederhanakan pandangan Geertz tentang konsep dengan menunjukkan bahwa suatu konsep terdiri dari tiga bagian utama, yaitu sistem pengetahuan atau sistem kognitif, sistem nilai atau sistem evaluasi, dan sistem penilaian. sistem simbol yang memungkinkan interpretasi Pertemuan pengetahuan dan nilai, bahwa simbol ini dimungkinkan, dalam pengertian antar otoritas melalui makna sebagai artha (sistem makna), makna simbolik menerjemahkan pengetahuan menjadi nilai dan seperangkat nilai. Dapat diterjemahkan menjadi sistem pengetahuan tentang kehidupan dan aktivitas manusia (Suantika. I. Wayan, 2005: 11 )
Peranan Khusus Dari Rumah Tradisi Dan Misalnya
Lokasi pembangunan tradisional Im berada di Pulau Masela di barat daya Maluku, sebuah pulau dengan 11 desa dengan konsep arsitektur yang sama yang dikenal dengan nama Im. Menurut sejarahnya, Walkmeyer adalah nama lokal Pulau Masela, bagian dari Gugus Babur di Kepulauan Maluku barat daya. Antropolog Nico de Jonge dan Toos van Dijk (1995: 141) mengomentari Masela dalam kajiannya sebagai pulau yang terlupakan di Indonesia, namun dalam situasi saat ini, ketika mereka aktif memperbincangkan nama pulau ini di berbagai forum diskusi, semuanya menjadi berbeda. Ruang publik di Maluku secara keseluruhan, percetakan dan sarana komunikasi modern, kemudian mengubah pengaruh politik pulau itu menjadi ruang keselamatan – suara yang dibuat, yang menunjukkan kepemilikan Benteng Masela. Salah satunya dengan cepat berdalih dalam pembelaannya, dengan mengutamakan isu politik, yang memungkinkan Marcela sebagai jurus pertama untuk menamai pulau tersebut sebagai bagian dari penghapusan ide politik milik blok Massela (eksplorasi migas di MBDJ). pulau). Mezak: 2010
Film ‘avatar: The Way Of Water’ Dan Orang Bajau Indonesia, Apa Saja Kemiripannya?
Rumah adat Im merupakan salah satu tempat terpenting, simbol masyarakat adat Pulau Masela di Maluku Barat Daya. Semua acara sosial yang berkaitan dengan budaya, pernikahan, dan perselisihan budaya lainnya berlangsung di tempat ini. Oleh karena itu, pembangunan rumah adat harus mengikuti aturan adat yang sudah berlangsung lama. Desain tradisional rumah Im adalah rumah tradisional yang ditopang atau dibangun di atas beberapa tiang. Rumah terbagi menjadi 3 (tiga) bagian yaitu Basement, Middle dan Upper. Setiap bagian bangunan memiliki nama dan fungsinya masing-masing.
Lantai ima disebut imoren, artinya lantai rumah. Imoren dibangun dari beberapa pilar yang menopang seluruh rumah. Panjang tiang penyangga 1 meter (dulu tingginya 3-4 meter). Kondisi kehidupan warga Masela cenderung menderita. Pada zaman dahulu nenek moyang masyarakat Masla tinggal di hutan, sehingga hewan seperti babi hutan mulai mengancam mereka. Oleh karena itu, tiang-tiang sepanjang 3-4 meter dibuat untuk mencegah ancaman binatang buas. Sekarang mereka memiliki rumah permanen, ancaman seperti itu tidak menjadi masalah.
Tiang penyangga rumah adat terbuat dari kayu kana yang oleh penduduk setempat disebut jendela. Windows atau Ditch adalah kayu yang berkualitas baik. Hal itu dibuktikan dengan tiang-tiang penyangga rumah adat yang berusia ratusan tahun. Tiang-tiang penyangga rumah adat yang ada saat ini berevolusi dari tiang-tiang rumah adat yang dibangun pada saat masyarakat Butter berpindah dari satu tempat ke tempat lain atau hidup sebagai penggembala. (Iwamoni Rachel 2012:40)
Jelas dari diagram bahwa bagian-bagian dari Im muncul sebagai satu kesatuan dari konstruksi umum Im. Imorenne adalah lantai pada rumah yang terbuka atau tanpa dinding. Pembukaan bangunan Imoren memastikan ventilasi yang memadai di bagian tengah rumah. Kondisi ini membuat masyarakat yang tinggal di Ima tidak kepanasan saat musim panas yang biasanya berlangsung antara Juni hingga November. Orang tua itu berkata: “Katong tinggal di rumah sekarang, panas. Pada bulan September-Oktober, sebagian besar seng dapat tinggal di rumah; Katong harus bangun untuk mendapatkan udara segar. Rumah-rumah yang sedang dibangun sangat panas, terutama September-Oktober jadi harus mencari udara di pantai kalau di rumah cuacanya tidak seperti itu, di musim panas Tradisi orang Minyak yang suka istirahat di Ima.
Portal Probolinggo Kota
Kambing, ayam dan babi merupakan hewan yang dipelihara oleh masyarakat Masela, namun pemeliharaan kambing dan ayam berbeda dengan peternakan babi. Babi disimpan dalam kandang yang terbuat dari dinding batu dan disimpan jauh di dalam desa, sedangkan kambing dapat berkeliaran di hutan dan ayam berkeliaran di kampung (desa). Saat kambing hendak melahirkan, kambing tersebut dibawa dan diikat pada salah satu tiang bangunan di Imoren hingga kambing tersebut melahirkan. Ketika anak-anak cukup kuat untuk berjalan, kambing tersebut dilepaskan kembali ke alam liar. Sebelum melepasnya, pemilik membubuhkan tanda kepemilikan pada kuping kambing untuk membedakannya dari yang lain. Semua orang tahu tanda-tanda kambing lain, jadi mereka saling memberi tahu jika kambing orang lain terluka, jatuh ke sungai, atau akan melahirkan. Kambing yang terluka bersama dengan melahirkan dibawa ke desa dan diikat dan dirawat sampai luka kambing sembuh. Warga Masela biasanya mengobati luka kambing dengan tembakau dan jeruk nipis.
Selain kambing dan domba, masyarakat Masel juga beternak ayam. Berbeda dengan kambing, orang tidak membuat kandang khusus untuk memelihara ayam. Hanya ketika orang melihat ayam betina mencari tempat bertelur, orang menggantungkan keranjang pecah atau keranjang bambu kering khusus yang disebut rorok (alas ayam) di dinding luar untuk membuat tempat tidur. Telur. Setelah menetas, induk ayam dan anaknya dibawa turun dan dibiarkan berkeliaran di sekitar desa, sehingga saat hujan turun anak ayam bersembunyi di imoren dan pada malam hari induk ayam dan anaknya kembali ke rahim. .di roroka (sarang ayam) sampai pagi.
Sikap umum penduduk Pulau Masela. Pemberian ruang bagi kambing dan ayam terutama pada lantai dan atap kandang ayam (pulma) berkaitan dengan pekerjaan kambing dan ayam dalam kehidupannya. Secara sosial, memiliki kambing menunjukkan status seseorang dalam masyarakat. Semakin banyak kambing yang dimiliki seseorang maka semakin sukses seseorang tersebut, karena rajin dan tekun. Orang-orang melihat ini ketika anggota keluarga lain menikah. Kambing yang akan digunakan untuk kawin diikatkan pada tiang lantai rumah ini. Jika seekor kambing diikat ke banyak tiang di rumah (kambing diikat ke atap rumah), itu menandakan bahwa keluarga itu kaya. (Wakim Mezak: 2005: 42)
Di sisi lain, kambing merupakan simbol budaya masyarakat setempat. Hal ini dibuktikan dengan tarian Seka Besar atau Ehe Lan. Sejak sejarahnya, Ehe Lan telah menjadi tarian yang dibawakan oleh banyak kambing. Kisah Ehe Lan menyoroti pentingnya kambing secara sosial dan manusiawi bagi kehidupan penduduk pulau Masela pada umumnya. Kambing menunjukkan gaya hidup masyarakat Masela, karena kambing merupakan hewan yang hidup di daerah tandus seperti Pulau Masela; Bahkan di musim panas, kambing yang hidup di Pulau Masela bisa minum air laut. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa orang Masalak memahami kambing sebagaimana adanya. Dengan kata lain, kambing adalah gambaran diri umat manusia Masselian secara keseluruhan, membangun kehidupan di pulau tandus ini.
Fungsi Busana Dan Pola Lantai Sebagai Unsur Tari Tradisional
Ayam ditemukan sangat penting dalam penelitian ini dalam hal tempat persembunyian ayam (pada musim hujan) dan fungsi palma (atap) ayam pada malam hari. Peran dalam kehidupan masyarakat setempat. Di mata masyarakat Masela.
Rumah sakit khusus gigi dan mulut foto, nisab dari zakat bahan makanan misalnya padi dan gandum sebesar, rumah sakit khusus gigi dan mulut bandung, rumah sakit khusus gigi dan mulut, rumah sakit khusus gigi dan mulut di bandung, rumah sakit khusus gigi dan mulut jakarta, rumah sakit khusus kulit dan kelamin di jakarta, rumah sakit khusus tumor dan kanker
